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　　其三是唐朝官员否知道他们的全名是由“氏”“姓”“名”三要素构成的？就我的考察结论而言，以粟田真人为例，从唐代史籍中同时出现的“朝臣真人”、“朝臣真人粟田”、“粟田”这三种称呼以及其后直呼其“粟田线《外国七/日本国》）的情况来看，可以基本断定，唐人应该是知道其全名叫做“粟田朝臣真人”，通称“粟田真人”的。这一点从两唐书中对日本遣唐使的其他人名的表记也可以得到佐证。例如收载于《朝野群载》卷20的唐宪宗元和元年正月廿八日的《高阶真人远成告身》中记载给“日本国使判官正五品上兼行镇西府大监高阶真人远成”授予唐朝官职“中大夫试太子中允”时，就明确记载了其包括“氏”＝高阶、“姓”＝真人、“名”＝远成在内的三要素，而在《书·日本传》中则只称其广义上的姓“高阶真人”。

　　杉本氏认为，就“阿倍朝臣仲麻吕”这一名字而言，固然“阿倍”是氏、“朝臣”是姓，但也可以说姓“阿倍朝臣”。然而四个字的姓在中国显然太长了，需要简化。可是“阿倍”日语发音Abe，这一发音用汉字表示时，也可以写成 “安倍”、“安部”、“阿部”等，容易引起混乱，故用“朝臣”做姓，因为“朝臣”在汉语中是作为普通名词经常使用的词汇，唐人容易理解。另外，对于唐人难以理解的“麻吕”（按日本汉字亦将二字合一作“麿”），则根据其发音（maro）而选择了音近的“满”字，加之日本史籍中对于“仲麻吕”也可以表记为“仲满”，例如“藤原仲麻吕”又被写作“藤原仲满”（《续日本纪》卷29神护景云二年六月庚子条、卷34宝龟八年八月丁酉条），于是便形成了“朝臣仲满”这一名字。至于“朝衡”，“朝”当来自于“朝臣”，“衡”则来自于“仲”，进而推测或也可能是“朝臣阿衡”之略，即取自殷商名臣阿衡之意，反映了阿倍仲麻吕的慕华思想。总而言之。是阿倍仲麻吕到唐朝时自己改了名字（详参同书166-184页）。

　　若再联系到其后的752年日本遣唐大使“藤原朝臣清河”被唐朝改名—“清河”被改成了“河清”（ 《日本纪略》延历二十二年三月丁巳条的“唐改河清”，以及《续日本纪》天平宝字五年八月甲子条引唐肃宗“内史宣敕曰，特进秘书监藤原河清”）的事例来看，尽管目前尚缺乏直接史料的支持，但我们可以注意到一点，即若要说起“朝臣”、“河清”这两个名字有什么共同之处的话，则在于不仅两者都可以作为普通汉语名词来加以理解，而且也都非常吻合唐人（中国人）的心理及思维方式。“朝臣”在汉语中的意思自不待言，正如东汉蔡邕《独断》所云：“公卿、侍中、尚书，衣帛而朝，曰朝臣。诸营校尉、将、大夫以下，亦为朝臣。”简单说来就是朝廷官员之意；而至于“河清”，则是只有生活在黄河流域的古代中国人才会具有的一种想法。根据以上情况，说包括前述粟田真人被称作“朝臣真人”在内，其“朝臣”、“河清”等唐名均来自于唐朝所赐，应该没有什么问题。

　　从学界迄今为止对于“下道朝臣真备”＝下道真备，即后来的吉备朝臣真备＝吉备真备的研究来看，一般认为其生于695年，717年入唐时已经满23岁（宫田俊彦《吉备线年），早已超过了唐国子监14-19岁的入学年龄限制，况且其出身于日本下层武官（其父“右卫士少尉下道朝臣国胜”）家庭，也不符合唐国子监有关对学生父祖官阶要求的所谓“门荫”入学的规定。这一点与同期入唐的阿倍仲麻吕形成了鲜明的对比（石按：阿倍入唐时19岁，一说16岁，其父乃是“中务大辅正五位上船守”，即相当于唐朝的五品官员）。因而对于下道真备究竟是否进入国子监学习，不少研究者都表示怀疑。从下道真备在唐留学长达十九年之久来看，我赞同王勇教授的意见，从开元七年（719）唐玄宗发布敕令，放宽对国子监管辖的四门学的入学限制，并增加八百名额的情况来看，下道真备应该进入了国子监学习（参见王勇《历代正史日本传考注/隋唐卷》176-180页，上海交通大学出版社2016年）。

　　但是，鉴于下道真备在唐漫长的留学期间的状况，不仅唐代史籍，而且在日本史籍中也没有任何史料提及（石按：日本史籍中所见到的记载，都是他733年回日本以后，尤其是746年改名“吉备朝臣真备”以后的内容），因此，我们可以断定，下道真备在唐朝留学期间没有被唐廷授予过任何官职。既然如此，从前述事例来看，唐朝自然也就不会给其赐姓“朝臣”了。（石按：据《日本高僧传要文抄》第三引唐僧思讬《延历僧录》之《胜宝感神圣武皇帝菩萨传》云，下道真备在变成“吉备真备”，并于天宝十一年（752）作为遣唐使副使再度入唐以后，也曾与前述藤原清河一起，被唐朝授予“银青光禄大夫秘书监卫尉卿”的官职。但这乃是其留学结束回日本十八年之后的事情，与我们现在所说的时期无关。）

　　关于这一点，其实从其后的事例也可以得到一些证明。例如746年下道线年作为遣唐使副使再度入唐以后，在唐人笔下，明确被称作“吉备朝臣真备”（《日本高僧传要文抄》第三引唐僧思讬《延历僧录》三《胜宝感神圣武皇帝菩萨传》，大日本佛教全书本74页）。但另一方面，在贞元二十年（804）跟随日本遣唐使入华的留学生中，留下姓名者只有一位，即在日本史籍中称作“橘朝臣逸势”（橘＝氏、朝臣＝姓、逸势＝名），后来与空海、嵯峨天皇一起被誉为日本平安时代三大书法家之一的“橘逸势”（？—842年）者。而在两唐书中对其名却记曰：“留学生橘免势、学问僧空海……”（《旧唐书·日本国传》）、“学子橘免势、浮屠空海……”（《书·日本传》）。一般认为这里的“橘免势”当是“橘逸势”之误。也就是说，橘逸势作为一名既非遣唐使官员，又不曾被授予唐朝官职的日本留学生来说，唐人只称其“氏（Uji）”＝“橘”与“名”＝ “逸势”，而不称其“姓（Kabane）”＝“朝臣”。此亦可作为一个旁证。