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3、被告人黄遥以非法占有为目的,通过淘宝网店、微信公众号、官网等平台推销未开光的佛牌、佛珠、灵符等迷信物品,蛊惑客户以虚高的价格购买没有实际进行的法事服务等骗取客户的钱财。客户反馈法事或开光圣物无效,销售客服又编造客户曾经杀过生、堕过胎等其他理由,再次要求客户做价格更高的法事或要对原法事加持或购买开光圣物,一次次使客户陷入错误的认识,花钱作法或购买开光圣物。随着诈骗团队的壮大,为了隐瞒没有法堂授权、没有道士作法的事实,2017年2月黄遥派遣黄荣威在廉江武帝庙旁及在广西博白县附近分别买地建庙堂,分别指使黄享文、刘建超筹建以黄老堂、苗情门命名的庙宇。黄遥让黄荣威安排刘建超从网上购买道士服装、道士证、开光证及法堂印章等物,重新伪造了黄老堂、苗情门庙宇的授权材料以及伪造了黄永业、刘某1等人的道士证、各种法器的开光证等。
国学、玄学类活动与诈骗罪的界限,是对法律与传统文化关系的考验。一方面,法律不能成为诈骗分子的“避罪所”,不法之徒套上民俗宗教的外衣大肆行骗,理应受到刑法制裁;但另一方面,刑法又讲究谦抑原则,必须慎重介入宗教信仰和民俗领域,避免对正常的文化信仰活动造成过度干预。现实中封建迷信与民俗、宗教往往交织难分,有些仪式最初源于迷信,却已演变为群众自发遵循的习惯。如果对所有掺杂迷信色彩的行为一概以诈骗论处,恐将刑法的大网撒得过宽,反倒侵蚀了公民的信仰和习俗自由。因此,司法裁量需把握谦抑与干预的平衡:对于明显假借迷信行骗、严重侵害财产权益的,该追究的决不手软;但对于更多处于灰色地带的行为,则应综合考量动机、手段、金额、社会危害等因素,慎重评判。在证据存疑、定性不明时,依法应倾向于无罪处理,以体现法治文明和刑法谦抑精神。
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